大冶果城里土主會

在湖北省大冶市南部,有一個地方四周環繞著數座海拔500至800米的大山,山貌如城,形成天然抱裹之勢,人們叫它裹城,又因這里地處江南,氣候溫和,盛產桃、李、梨、桔、棗等果品,又叫“果城里”, 并有水口，董家口，三溪口，雙港口，銅山口五口鎖果城之說，五口皆有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。每年農歷二月十八至三月初三，這一帶的村民們就把兩尊紅臉紅袍的土主老爺抬下山，繞果城里所有村莊游一周，三月初三送上山，歷時半個月。當叫做接菩薩，亦或土主會，延續了一千多年。?

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據介紹，“土主會”主要流傳于大冶殷祖、劉仁八（俗稱果城里）一帶200多個村莊，是當地重要的娛神娛人盛典，也是當地一個傳統節日，延續了一千多年?！巴林鲿笔屈S石市首批非物質文化遺產保護項目，也是黃石地區保存完好的傳統而富于歷史意義的民俗廟會。?

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在傳說中，人們為了懷念土主老爺，民間就有做印子粑的習俗，以此作供品，敬奉土主老爺。故此，每年到這個時候，生活在果城里一帶的村民各家各戶均要大量地做印子粑，粑模上刻有花卉、禽獸等圖案，粑面上雕刻的有花、鳥、雞、魚、龍、鳳、豬、牛、獅子等，形象十分逼真。?

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將印子粑堆成一座座小山，當地人稱堆粑山。堆成的粑山，晶瑩透亮，造型精致，再加上用印子粑制成的裝飾花卉和樹木，給人一種美的享受。粑山有大有小，根據家庭的貧富而定，過去各村是在正堂或曬場上堆粑山，氣勢十分宏大。村民將印子粑饋贈給親戚朋友品嘗，傳說，吃了這些敬奉的印子粑，一年當中就會大吉大利。

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　　粑山堆成后，在接“土主老爺”時，用門板鋪成供臺，粑山堆在中央，各戶大小粑山一排排堆在供臺上，加上鹵雞、蛋餅等，來供奉土主老爺，又讓大家欣賞，就像是一次規模宏大的印子粑藝術展覽。如今，粑山選在祠堂里或在公堂外面，由村民抬出自家的“八仙桌”，將印子粑堆放在一排排“八仙桌”上，特別有趣的是，村民的巧手不僅能制作出精美的印子粑，還制作出許多裝飾物，如花卉、樹林，如果不仔細觀看，還認為是工廠里生產出來的塑料花卉，讓人流連忘返。故此，較之往年不同的是，評委還對印子粑進行藝術評比，評出了優秀的制作能手。

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　　據說，“土主會”主要是供奉和祭祀當地一個抵御外擄、扶貧濟困的英雄——土主老爺。每年農歷二月十八，山民們把兩尊紅臉紅袍的土主菩薩抬下山——土主下天，繞果城里所有村莊游一周，三月初三送上山——土主升天，歷時半個月。當地有一首民謠說：“十八鄭十八，十九盛天久，二十到殷祖，二十一，水口歇……”由此村到彼村，村村都要舉行祭典。

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　　新《大冶縣志》在“風俗習慣第一節、節日篇”中是這樣記載土主節的：“土主名王文蔚（讀“玉”），地主武裝土團軍首領，生于尖山殿，死于巖山廟，葬在胡家灣，封號銀青光祿大夫。相傳二月十八日下天，三月十三日上天。這段時間劉仁八，殷祖一帶農家，戶戶要辦豐盛的食品迎土主，以米粑為最，并抬著身穿破爛衣服的土主菩薩游鄉，人人搶撕土主的破衣，撕到者掛在小孩的身上，以討吉利”。對土主的傳說眾多，主要有兩種說法：?

???菩薩的衣服擦擦臉可以消災治病?

問菩薩??

傳說一：晚唐時期，為避戰亂，出生于江西的王文蔚自幼隨母親黃氏逃到大冶果城里，安家在當地的青山和尖山一帶。王文蔚從小聰明伶俐，深受四周鄉人的喜愛。他少年時就隨一位師傅學習佛學和武道，武藝高強。18歲那年，被朝廷招為刺史，因屢建奇功，后被朝廷封為銀青光祿大夫。做官后的王文蔚更是愛民如子，盡忠報國。北宋咸平初年，王文蔚在黃連鋪（地名）一狹口處為追剿頑匪與群寇激戰時，身中數矢，仍然揮刀砍殺不止，最后卒于巖山（地名）。相傳，王中矢陣亡后，尸首長時間不僵、不倒，戰馬在他身邊嘶鳴不去，當地人見此情景，無不痛心流淚，將其就地安葬。為了紀念這位戰場上的英雄，當地民眾把他的形象雕刻成模板，制作成印子粑供奉，敬稱為土主菩薩，為一方主神。?

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唱咒升天

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親近菩薩?

傳說二：“從前，裹城里巖山下，出了一個巨人，名叫土主，身長八丈，大如花簍，他是勤勞的農民，腳上穿的草鞋有一丈八尺二寸長，使用的鋤頭柄也有兩丈五尺三。有一次，一伙外國侵略兵要進裹城里殺人放火掠奪民財。土主急中生智，把自己腳里的草鞋脫下，扔到巖山附近銅山口的大路上前一只，后一只的放著。他跨上銅山口的兩座大山，左腳踏在左山峰，由腳踏在右山峰手執大耙梳，緊守在這口子上。敵兵來了，旌旗閃閃，浩浩蕩蕩，一個敵兵突然發現一雙大草鞋截住去路，就急忙向長官報告。敵長官趕向前一看，只見兩岸山峰上站著個頂天立地的巨人，山底下放著一雙大草鞋，嚇得連忙退兵，裹城里的人民因而避免了一場大災難。一天，一伙土匪竄進了六房朱村。六房朱村的下頭，有一口塘。土主為了引誘土匪入塘，就將手指往塘里一攪，塘里一尺多長的鯉魚，青魚，立即浮動，跳躍起來。土匪們不約而同跳到塘里捕魚。這時土主使勁一耙，把塘邊的一座小山包挖了下來，恰恰把塘閉滿。這伙搶劫民財的土匪一個沒漏，活埋在塘底下了。這位愛國的正義的莊稼人不知給人民做了多少好事。裹城里的人民為了紀念他就將每年的三月三日作為他的紀念日。年年三月三日，裹城里的千家萬戶既不念經打蘸，也不使用三牲祭禮，都用自己的土特產--白米粑，擺粑山接土主，以寄托思念。久而久之，遂成“土主會?！?

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土主老爺游村日程有規定的順序。民諺中說：“二月十七黃清到杜鐵，十八鄭十八，十九盛宣九，二十到殷祖，二十一徐什一，二十二徐勝張海一筆直，二十三畈中間，二十四秦華泗，二十五歇鑼鼓，二十六胡英淑，二十七游隔壁，二十八三四甲，二十九到大董，三十日吳安二，三月初一衛冉，三月初二腰村鋪，三月初三打石洪”。從二月十七開始，到三月初三結束，紅臉紅袍頭戴官帽的土主菩薩，被八個身強力壯的光鮮后生抬舉著，在鑼鼓喧天、銃炮齊鳴的轟天響應中，在摩肩接踵、人山人海的簇擁下，走村串戶，廣施平安。

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到了晚上，土主老爺在哪個村子，晚飯后，該村的男女老少都聚集在正堂，觀看“架菩薩”?！凹芷兴_”，先用兩根長杠子夾綁住土主菩薩，杠子兩端用粗繩索系好，繩子中間各綁一根短杠子，然后由四位身強體壯的漢子，前后各兩人面對面地抬著，向左、向右各橫走兩步半，兩手同時扳動兩根大杠子翻動菩薩達108度左右。旁邊站有人，手提大銅鑼，使勁敲打，節奏愈打愈快，菩薩翻得越來越快，大家齊呼：“哦火”！場面極為壯觀和熱烈，圍觀者開懷大笑。故此，“架菩薩”，是游藝民俗的反映，也是原始的民間舞蹈，是村民們喜聞樂見的娛樂藝術和鍛煉身體的活動之一。據說，“架菩薩”并非一件易事，是要有功底的，幾個翻滾下來，早已是汗流浹背，所以，不僅娛樂功能很強，也能鍛煉人們體質，發揚尚武精神，啟迪人們智慧，豐富人們精神生活，這項有益的游藝項目，深得村民的喜愛，從而使它千年流傳，經久不衰。

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　　“土主會”是普通民眾由對英雄的崇拜轉化為對神的崇拜，是一種比較古老的原始信仰。土主會的民俗廟會活動有著諸多的積極內容，亦有著封建迷信的消極內容。如今，“土主會”已成為殷祖、劉仁八一帶具有獨特意義的傳統民俗。